تحقیقات هاروارد و گزارش جراح عمومی: همه‌گیری تنه‌ایی در آمریکا به سطح بحرانی رسیده

روان‌شناس و مدرس دانشگاه هاروارد ریچارد وایسبورد در ماه‌های اولیه سال ۲۰۲۰، هم‌زمان با قرنطینه‌ی جهانی کووید-۱۹، مطالعه‌ی جامع‌تری را درباره‌ی همه‌گیری تنه‌ایی آغاز کرد. دو سال پیش از آن، نتایج نظر‌سنجی شرکت بیمه سیگنا نشان می‌داد ۴۶ درصد از آمریکایی‌ها گاهی یا همیشه حس تنه‌ایی را تجربه می‌کنند که در سال ۲۰۱۹ به ۵۲ درصد افزایش یافته بود. وایسبورد پیش‌بینی می‌کرد که در دوران قرنطینه این آمار به شدت بالا رفته است.

تنه‌ایی یک احساس مرکب و چند‌بعدی است که عناصر غم، اضطراب، هراس و دلشکستگی را در بر می‌گیرد. این تجربه کاملا شخصی و درونی است و به نحوه‌ی تفکر فرد بستگی دارد. یک کارمند در خواربارفروشی شلوغ می‌تواند به شدت تنها باشد، در حالی که فردی که در انزوا زندگی می‌کند ممکن است تنه‌ایی را در خوشبختی کامل تحمل کند. محققان تنه‌ایی را تفاوت بین سطوح مطلوب و دست‌یافته در روابط اجتماعی تعریف می‌کنند، هرچند این تعریف نیز بسیار ذهنی باقی مانده است.

برای درک بهتر این بحران، وایسبورد که پروژه‌ای در هاروارد در حوزه سلامت و رفاه را رهبری می‌کند، یک نظر‌سنجی ۶۶ سوالی طراحی کرد و آن را به نزدیک ۹۵۰ نفر در سراسر ایالات متحده ارسال نمود. سوالات به‌صورت غیر‌مستقیم ابعاد مختلف تنه‌ایی را بررسی می‌کردند؛ از جمله اینکه آیا افرادی در زندگی شخص وجود دارند که نظرات او را در موارد مهم جویا شوند، یا آیا فرد حس می‌کند بیش از دیگران با مردم ارتباط برقرار می‌کند.

نتایج نظر‌سنجی وایسبورد حیرت‌انگیز بود ۳۶ درصد از شرکت‌کنندگان در ماه گذشته حس تنه‌ایی مزمن و ۳۷ درصد نیز حس تنه‌ایی گاه‌گاه را گزارش کردند. در میان کسانی که تنه‌ایی می‌کردند، ۴۶ درصد گفتند که بیش‌تر از دیگران با مردم در ارتباط هستند و ۱۹ درصد احساس می‌کردند هیچ‌کس خارج از خانواده اصلا به آن‌ها اهمیت نمی‌دهد. این یافته‌ها در فوریه ۲۰۲۱ منتشر شد و توجه گسترده‌ای را به خود جلب کرد.

نظر‌سنجی موسسه گالوپ در سال ۲۰۲۱ نیز تأیید کرد که ۲۵ درصد از بزرگسالان و تقریبا ۴۰ درصد از جوانان به‌طور منظم حس تنه‌ایی را تجربه می‌کنند. اگرچه این اعداد اندکی بهبود یافته، اما ۲۵ درصد از آمریکایی‌ها همچنان نسبت به پیش از پاندمی حس تنه‌ایی بیش‌تری دارند. سال گذشته، ویویک مورتی، جراح عمومی ایالات متحده، تنه‌ایی را یک بیماری همه‌گیر نامید که بیش از دیابت یا چاقی بر آمریکایی‌ها تأثیر می‌گذارد. سازمان جهانی بهداشت نیز تنه‌ایی را یک نگرانی جهانی برای سلامت عمومی طبقه‌بندی کرد.

ژاپن و بریتانیا حتی وزرای تنه‌ایی منصوب کرده‌اند تا عمق بحران را کنترل و بهبود بخشند. با این حال، تلاش‌های ساده مانند تماس تلفنی یا ملاقات، پیچیدگی‌های زندگی مدرن را نادیده می‌گیرند و حواس را از مشکلات عمیق‌تری چون بیگانگی، بی‌اعتمادی و قطع‌ارتباط منحرف می‌کند. این مسائل ناشی از تضعیف نهاد‌ها و سنت‌هاست که در گذشته مردم را به هم متصل می‌کردند.

از منظر تاریخی، تنه‌ایی به‌عنوان یک نگرانی مدرن پس از دهه ۱۸۰۰ در غرب رواج یافت. مورخ فی باند آلبرتی در کتاب بیوگرافی تنه‌ایی اشاره می‌کند که پیش از قرن نوزدهم، کلمه تنه‌ایی وزن عاطفی امروزی را نداشت و بیش‌تر به‌عنوان یک توانایی مثبت درک می‌شد. تحول در ادبیات انگلیسی همزمان با جنگ، صنعتی‌شدن و شهرنشینی رخ داد که جوامع سنتی را متزلزل کرد.

در دهه ۱۹۵۰، جامعه‌شناس دیوید رایزمن در کتاب جمعیت تنها تنه‌ایی را به تغییرات اجتماعی در آمریکا پس از جنگ ربط داد. او این پدیده را دیگر‌محوری نامید که شبیه به مفهوم امروزی فومو (هراس از جا ماندن) است. محققان آمریکایی لوئیز هاوکلی و جان کاسیوپو با القای تنه‌ایی در آزمایشگاه، افزایش فشار خون و الت‌هاب را مشاهده کردند که نشان‌دهنده تأثیر مستقیم تنه‌ایی بر سلامت جسمانی است. آن‌ها تنه‌ایی را سیگنالی بیولوژیکی توصیف می‌کنند که برای انگیزه‌دهن به جستجوی ارتباطات اجتماعی طراحی شده، مشابه گرسنگی.

تنه‌ایی می‌تواند به یک چرخه خودتقویت‌کننده تبدیل شود که در آن هراس و اضطراب افراد را قانع می‌کند که قیمت برقراری ارتباط را ندارند. مطالعه دانیل مایتلند در سال ۲۰۲۱ نشان داد که افراد تنها هنگام اشتراک‌گذاری جزئیات شخصی استرس زیادی تجربه می‌کنند که صدمه‌پذیری را چالش بزرگی می‌سازد. رابرت پاتنم در کتاب بولینگ تنه‌ایی به افت مشارکت آمریکایی‌ها در سازمان‌های اجتماعی اشاره کرد. در سال ۲۰۲۴، تعداد متأهلان کمتر از اواسط قرن بیستم شده، تعداد افراد تنها‌نشین بیش از سه برابر شده و به ۲۹ درصد رسیده، هرچند متأهل بودن لزوما از تنه‌ایی جلوگیری نمی‌کند.

کاهش مشارکت در مراسم مذهبی نیز نمونه‌ای از افت فعالیت‌های سنتی جامعه است. وایسبورد معتقد است جوامع مذهبی فضایی فراهم می‌کردند که بزرگسالان با کودکان درگیر شوند، از ارزش‌های اخلاقی دفاع کنند و ساختاری برای مقابله با غم وجود داشت. او تأکید می‌کند باید جنبه‌های تعهدآور دین را در زندگی سکولار بازتولید کنیم. نظر‌سنجی‌های بعدی وایسبورد و می‌لنا باتانوا نشان داد بسیاری از شرکت‌کنندگان تنه‌ایی خود را به فقدان ارتباط معنی‌دار نسبت می‌دهند، حتی وقتی توسط دیگران احاطه شده باشند. نزدیکی عاطفی، نه حضور فیزیکی، مهم‌تر است.

کار از راه دور نیز به چالش‌های جدیدی دامن زده، زیرا تعداد کمتری از آمریکایی‌ها در حرفه خود معنا می‌یابند. افراد مسن‌تر در محیط کار ارتباطات معنی‌داری داشته‌اند، در حالی که جوان‌تران با تحول به سمت دورکاری و ارتباطات مجازی در دوستیابی دچار مشکل شده‌اند. همه‌گیری تنه‌ایی اثرات ماندگاری بر تعاملات اجتماعی گذاشته؛ بسیاری از افراد با مهارت‌های اجتماعی ضعیف از قرنطینه خارج شده‌اند. افزایش تعاملات دیجیتال بی‌اصطکاک مانند پرداخت خودکار و تحویل غذا، پدیده‌ای را به وجود آورده که کارشناسان ک‌سازی می‌نامند؛ یعنی عقب‌نشینی به دنیای دیجیتالی فاقد ارتباطات انسانی معنی‌دار.

جولیان هالت‌لانستاد، استاد روان‌شناسی در دانشگاه بریگ‌هام یانگ، داده‌ها را ارائه کرد که از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۲۰، آمریکایی‌ها زمان بیش‌تری را تنها و زمان کمتری را با دوستان و خانواده سپری کرده‌اند. جامعه‌شناس اریک کلایننبرگ خاطرنشان می‌کند که اوج تنه‌ایی همزمان با تغییرات فرهنگی بزرگ مانند ظهور رادیو، فرهنگ ماشین و تحولات دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ رخ داده است. بحران فعلی عمیق‌تر است زیرا در مقیاس بی‌سابقه‌ای و ناشی از تغییرات شدید در زندگی اجتماعی، اختلال در کارکرد سیاسی، مشکلات سلامت روان و دگرگونی ارتباطات از طریق این‌ترنت رخ داده است.

تاریخ نشان می‌دهد که تغییرات اجتماعی بیش‌تر به شکل‌های جدید جامعه منجر می‌شود تا بازگشت به اشکال قدیمی. در انقلاب صنعتی، مردم به جای بازگشت به زندگی روستایی، جوامع شهری جدید ساختند. به‌طور مشابه، راه‌حل تنه‌ایی امروزی احتمالا در پذیرش اشکال جدید ارتباط از طریق تکنولوژی نهفته است که می‌تواند با وجود فاصله فیزیکی، روابط معناداری شکل دهد. دوره جاری تنه‌ایی می‌تواند یک مرحله انتقالی باشد که در آن جامعه با واقعیت‌های جدید سازگار شده و راه‌های نوین برای اتصال و حمایت متقابل را کشف می‌کند.